Patricia Lanniruberto corresponsal de\u00a0 la revista\u00a0 ARTE del diario El Pa\u00eds de Uruguay, realiz\u00f3 la producci\u00f3n que m\u00e1s abajo copiamos. Ella es experta en gesti\u00f3n cultural, de prensa internacional y productora cultural, adem\u00e1s es egresada de Bellas Artes (Profesora en Artes Visuales). Curs\u00f3 Dise\u00f1o Gr\u00e1fico y Comunicaci\u00f3n Visual (UBA) y producci\u00f3n de cine (SICA). Ejerci\u00f3 como docente de Bellas Artes y de Dise\u00f1o I y II (UBA). Desarroll\u00f3 proyectos pioneros de tecnolog\u00eda en Internet y aplicaciones interactivas (netmedia). Imagen corporativa y producci\u00f3n de contenidos. Gesti\u00f3n cultural y de prensa internacional.<\/p>\n
Art\u00edculo Publicado<\/strong>.<\/p>\n ARTE estuvo presente gracias a la invitaci\u00f3n realizada por la Fundaci\u00f3n Urunday a nuestra corresponsal en Buenos Aires.<\/p>\n (Desde Buenos Aires). Del 12 al 19 de julio de 2014 se llev\u00f3 a cabo en Resistencia, capital de la provincia del Chaco en Argentina, la Bienal Internacional de Escultura edici\u00f3n 2014. Bajo la consigna \u201cHomo Novus\u201d (Hombre Nuevo) participaron once artistas de distintas partes del mundo que realizaron en el Museum, al aire libre, sus esculturas en acero inoxidable. Integraron el jurado Cristina Pizarro (Chile), Eva Lootz (Espa\u00f1a) y Luis Fernando Pel\u00e1ez (Colombia). El escultor franc\u00e9s Thierry Ferreira obtuvo el primer premio con su obra Semillas C\u00fabicas. El escultor portugu\u00e9s Hugo Maciel recibi\u00f3 el segundo premio con Crecimiento en la Vida y el austr\u00edaco Josef Baier el tercero con Evoluci\u00f3n. Todas las esculturas que compitieron se incorporar\u00e1n al patrimonio escult\u00f3rico de la ciudad de Resistencia, declarada \u201cCapital Nacional de las Esculturas\u201d. Se publican a continuaci\u00f3n las palabras brindadas por el escultor Thierry Ferreira sobre su obra y experiencia en la Bienal del Chaco 2014.<\/p>\n CASA CUERPO<\/strong><\/p>\n La Bienal del Chaco en la ciudad de Resistencia y la estad\u00eda en Argentina fueron una experiencia intensa y completa. Intensa por el imperativo de construir una escultura en pocos d\u00edas y completa porque me sent\u00ed correspondido en mi esfuerzo por todos los chaque\u00f1os. J\u00f3venes, adultos y ancianos transmiten en su observaci\u00f3n, su gesto o su palabra un profundo conocimiento intuitivo de lo que es la escultura.<\/p>\n En pocas palabras la Bienal del Chaco es, a mi entender, m\u00e1s que un evento un acontecimiento cultural de car\u00e1cter universal que puede ser considerado como patrimonio de la humanidad. Esta Bienal existe fundamentalmente gracias al esfuerzo de la Fundaci\u00f3n Urunday y del maestro escultor Fabriciano y su equipo. Tiene una larga historia y desarrolla un trabajo notable en lo que se refiere a la \u201cdemocratizaci\u00f3n\u00a8 del arte y la escultura, habiendo premiado a escultores de renombre internacional de todos los continentes.<\/p>\n En este contexto tuve el honor de ganar el primer premio. Esto significa el reconocimiento a mi recorrido art\u00edstico y refuerza mis elecciones en t\u00e9rminos conceptuales y est\u00e9ticos. El tema de la edici\u00f3n 2014 era el \u201cHomo Novus\u00a8 y, al insertarlo dentro del proceso creativo, percib\u00ed r\u00e1pidamente que una de las maquetas ya desarrolladas pod\u00eda ir al encuentro de este desaf\u00edo. Se trata de tres figuras geom\u00e9tricas que representan la forma que habitualmente dibujan los ni\u00f1os cuando quieren representar una casa. Dichas figuras tienen un movimiento de desdoblamiento sobre s\u00ed mismas, remitiendo a puertas que se abren en un movimiento continuo e infinito. Es una met\u00e1fora de la construcci\u00f3n del hombre en s\u00ed mismo y de lo que \u00e9l va construyendo.<\/p>\n Este es un trabajo que vengo desarrollando desde el a\u00f1o 2006 y cuyo tema central es la \u00a8CASA\u00a8. Mi obra explora la relaci\u00f3n entre el Hombre y su h\u00e1bitat, intentando establecer lazos entre la construcci\u00f3n del hombre contempor\u00e1neo y su equivalente arcaico en esa misma construcci\u00f3n,\u00a0 tanto en t\u00e9rminos arquitect\u00f3nicos como en t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos. Intento poner en evidencia los recuerdos, como materia invisible pero tambi\u00e9n visible, que quedan impresos en la estructura de la casa a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas, soportes y materiales diversos.<\/p>\n La Casa representa simb\u00f3licamente toda la construcci\u00f3n del individuo a lo largo de su vida. El cuerpo biol\u00f3gico con el cual nace es una de esas estructuras que le permite vivir experiencias a trav\u00e9s de los sentidos y que no consigue contener dentro de s\u00ed m\u00e1s que como recuerdos,\u00a0 siempre vol\u00e1tiles e intangibles, imposibles de aprehender, pero que pueden ser concebidos y reproducidos. Para fijar esos recuerdos se guardan los objetos que surgen de esas proyecciones, tornando la experiencia de vivir palpable, recurrente y sobre todo re-vivible.<\/p>\n El cuerpo original, por un imperativo biol\u00f3gico, intenta expandirse por fuera de su organicidad limitada y construye un segundo cuerpo artificial o no, m\u00e1s grande, m\u00e1s resistente a la intemperie y al tiempo que pasa, que lo protege, lo abriga y le permite cobijar otros s\u00edmbolos exteriores de experiencias a trav\u00e9s de las cuales vive y revive. Ese segundo cuerpo es la CASA. Pero ese cuerpo tambi\u00e9n est\u00e1 vivo, respira, necesita ser alimentado, es mutable y vulnerable a los elementos y al tiempo. Ese cuerpo, nace, vive y muere como su creador.<\/p>\n Dado que vivimos en un cuerpo biol\u00f3gico \u00fanico que nos identifica (a nuestros sentidos y a los de aquellos que nos rodean) y que es el \u00a8Lugar\u00a8 de nuestra mente, tambi\u00e9n le atribuimos una dimensi\u00f3n emocional de \u00a8lugar\u00a8 a la CASA que habitamos. Proyectamos en ese segundo cuerpo nuestra propia identidad: es \u00a8nuestro\u00a8 cuerpo , refleja nuestro Ser tal como el cuerpo biol\u00f3gico y como cualquiera de las proyecciones y construcciones de nuestro cuerpo\/mente.<\/p>\n El cuerpo en el que nacemos contiene nuestra mente y el cuerpo que construimos, o sea la CASA, resguarda el primer cuerpo y los objetos que nuestra mente construye. Tal vez inconscientemente buscamos en la CASA la construcci\u00f3n y fijaci\u00f3n de nuestra identidad, o sea, la CASA es un medio, un camino hacia la afirmaci\u00f3n e inmutabilidad de su identidad.<\/p>\n Dado que somos susceptibles a la influencia de cualquier interacci\u00f3n,\u00a0 somos llevados naturalmente a buscar nuevos cuerpos, siempre que alguno no se ajuste a las condiciones del cuerpo y mente originales. Al no encontrar ya construidos esos refugios nos vemos obligados a construir\u00a0 otros, hasta encontrar aquella identidad que aceptamos como propia, el cuerpo que puede ser nuestra casa y que nos puede dar estabilidad, mientras dejamos atr\u00e1s aquellos cuerpos que habitamos en otro momento.<\/p>\n Citando a Gaston Bachelard (1957) \u00a8Con la imagen de la casa tenemos un verdadero principio de integraci\u00f3n psicol\u00f3gica (\u2026) examinada desde los horizontes te\u00f3ricos m\u00e1s diversos,\u00a0 parecer\u00eda\u00a0 que la imagen de la casa se transforma en la topograf\u00eda de nuestro ser \u00edntimo (\u2026) vemos inmediatamente que la imagen de la casa sigue en dos sentidos: est\u00e1 en nosotros como nosotros estamos en ella.\u00a81<\/p>\n Thierry Ferreira<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Patricia Lanniruberto corresponsal de\u00a0 la revista\u00a0 ARTE del diario El Pa\u00eds de Uruguay, realiz\u00f3 la producci\u00f3n que m\u00e1s abajo copiamos. 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