En el a\u00f1o del 30\u00ba aniversario de la Bienal de Esculturas, regresan a la ciudad de Resistencia los primeros escultores, aquellos amigos que fueran invitados a finales de los `80 a participar de esta movida que daba sus primeros pasos. Es altamente enriquecedora su mirada vista retrospectivamente, porque ratifica el crecimiento de esta propuesta cultural que no ha cesado de evolucionar desde su primera edici\u00f3n. Los testimonios fueron tomados en el a\u00f1o 1995.<\/p>\n
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\u201cEn los primeros concursos ten\u00eda miedo: nunca hab\u00eda salido del taller, uno estaba en ese box y supon\u00eda que en cualquier momento te tiraban bananas, man\u00edes, porque estabas como adentro de una jaula, pero la respuesta del p\u00fablico es tan linda que despu\u00e9s a uno le gusta\u201d confesaba N\u00e9stor Vildoza, escultor de La Rioja. Por su parte, Rafael Joaqu\u00edn Roca, escultor de la provincia de R\u00edo Negro, destacaba que \u201cesto es revolucionario, no s\u00e9 si hay consciencia de lo que significa abrir la puerta del taller a la gente. Estos eventos van a hacer mucho m\u00e1s humanista y menos narcisista la escultura.\u201d<\/p>\n
\u201cEra imposible que un escultor se plantara con sus herramientas en una plaza para trabajar y eso creo que es una conquista. No hay que tenerle miedo, es fant\u00e1stico\u201d, agregaba el escultor de La Pampa, Ra\u00fal Fern\u00e1ndez Olivi. A su vez, Chalo Tuli\u00e1n, escultor de Mendoza, aseguraba que lo que ocurre en Resistencia es algo \u00fanico. \u201cConozco varios encuentros en Argentina y esta concurrencia masiva del p\u00fablico s\u00f3lo se da en Resistencia.\u201d<\/p>\n
\u201cLa gente pregunta como una manera de acercarse al autor de forma personal y eso es muy importante\u201d, continuaba Roca. \u201cA veces uno est\u00e1 muy embalado con el trabajo que est\u00e1 haciendo y no se da cuenta, pero es importante dedicarle tiempo a la gente, porque si no no tiene sentido, si esto fuera solamente hacer la obra, nos encerrar\u00edamos en nuestro taller y la har\u00edamos m\u00e1s c\u00f3modos.\u201d<\/p>\n
Adem\u00e1s, no se trataba tan s\u00f3lo de realizar la obra. Como explicaba Fern\u00e1ndez Olivi, \u201chay una actividad docente que tenemos que hacer en el p\u00fablico: tratar de entender su lenguaje, y al lenguaje del arte reunirlo con unas respuestas bastante simples, que es muy dif\u00edcil dar\u201d.<\/p>\n
\u201cEl haber posibilitado que la gente conviva con las esculturas, con el arte, crea desde el ni\u00f1o una mentalidad distinta, uno ve que cuidan las esculturas, algo que no ocurre en otras partes\u201d destacaba Tuli\u00e1n. En todo caso, \u201cuno observa en la ciudad de Resistencia cierta base social de inmigrantes que evidentemente vinieron con proyectos muy concretos. Este concurso no sale de la nada, como ca\u00eddo del cielo, por iluminaci\u00f3n: ac\u00e1 hay una base, una estructura. El Fog\u00f3n de los Arrieros y la gente que compon\u00eda ese Fog\u00f3n han tenido mucho que ver en eso. Hay una acci\u00f3n que \u00a0es lo m\u00e1s importante que uno ve.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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